|
Жилая башня у селения Верхний Кокадой. XVI—XVII вв. Обмеры Э. П. Химина. 1960 г. В местных горах на путешественника самое большое впечатление производит не природа, хотя она прекрасна, а памятники архитектуры. Особенно красивы вознесенные к небу боевые башни. Они настолько естественно вписаны в пейзаж, что без них трудно себе представить горные поселки вайнахов. Сейчас, к сожалению, башенные постройки сохранились лишь в отдаленных горных районах. Однако и у подножий гор, или, как принято говорить на Кавказе, на плоскости, также некогда возвышались башни. Известно, что в Ханкальском ущелье, то есть в районе города Грозного, еще во время Кавказской войны стояла башня. Башни имелись и у селения Старый Юрт (ныне Толстов-Юрт) близ Терека, возле селения Бамут — у реки Ассы и напротив селения Балан-Су (на правом берегу реки Яман-Су). Эта последняя называлась Навраз-гала (Наураз-гГала). Время или люди не пощадили их.
В средние века чеченцы и ингуши с уважением относились к человеку только в том случае, если он мог назвать свой род (тейп) и принадлежал к определенному племени (тукхуму —«семени»). При этом своеобразными показателями древности рода, человеческого благородства и достоинства являлось наличие постройки башенного типа. Ингуши так и говорили: «Человеку при жизни нужна башня, после смерти склеп».
Известны два вида башен — жилые и боевые. Довольно редко, но встречаются башни, сочетающие в себе особенности обоих видов. Назовем их «полубоевыми». Наиболее архаичны жилые башни —«гала» (г!ала). Считают, что они возникли из циклопических построек, на которые еще в 30—40-х годах нашего столетия обратили внимание археологи Леонид Петрович Семенов и Евгений Игнатьевич Крупнов. Это были остатки стен, некогда сложенных из огромных камней. Ученые видели их в ингушских селениях Дошхакле, Эгикал и Хамхи и отнесли к VII— V векам до н. э.— к так называемому «скифскому времени». Они же назвали эти кладки «циклопическими», прибегнув к общепринятому названию подобных сооружений. Восходит оно к греческому мифу об одноглазых циклопах, которые якобы строили себе жилье из гигантских камней. Для вайнахских памятников это название по своей сути также близко, так как в сказаниях чеченцев и ингушей упоминаются великаны — вампалы, а среди них встречаются и одноглазые гиганты. Неимоверной силой обладали и нарты — орстхойцы — персонажи широко распространенного в местной среде героического эпоса. Только им и было бы под силу ворочать подобные камни.
Циклопические руины у селений Цеча-ахк, Никарой и Баулой (Чечня) были сложены из глыб до 170 сантиметров в поперечнике. Археолог С. Ц. Умаров считает, что это были дома-крепости. Их строили в XI—XII веках и использовали под жилье вплоть до XVII века1. Во время раскопок в селениях Карт и Дошхакле среди огромных камней — остатков от древних стен найдены обломки глиняной посуды эпохи бронзы2. Когда же создавалось жилье, достойное легендарных вампалов? В средние века, в эпоху раннего железа («скифское время») или же в эпоху бронзы — за четыре-пять тысячелетий до наших дней? Наверно, прав будет любой исследователь, утверждающий любую из приведенных версий, тем более что надежных критериев для определения времени постройки этих сооружений у нас пока нет.
По многим местам Кавказа встречаются остатки зданий циклопического типа, и вполне можно считать, что именно они явились основой для возникновения башенных построек средневековья. Есть мнение, что башенная архитектура возникла у многих народов мира, живущих в горах. Вот как об этом пишут историки архитектуры: «Связь с природой, масштабность в сочетании с монументальностью, соразмерность всех элементов приводят к созданию высокохудожественных ансамблей башенной архитектуры во многих странах мира3.
Жилые башни часто встречаются в местных горных поселках. Некоторые и сейчас используются для жилья. Для этого в стенах пробиты широкие окна, сделаны двускатные крыши, покрытые черепицей. Стоят башни всегда на удобных местах, недалеко от воды — ручьев и родников. По внешнему виду это приземистые здания прямоугольного плана, кверху всегда несколько суживающиеся, что делает их более устойчивыми. Отмеченный наклон создавался не за счет нависания стен над внутренним пространством здания, а лишь постепенным уменьшением их толщины (у основания она достигает одного метра). Массивное основание зданий для древности и средневековья является характерной чертой. Как видно, строители жилых башен обладали прекрасным чувством меры, что и позволило им создать такие сооружения, которые смогли сохраниться до наших дней.
Жилые башни хорошо сочетаются с окружающим пейзажем и по цвету почти не отличаются от ближайших скал. Стены сложены из хорошо подогнанных камней — известняка, мергелевых пород и песчаника. Квадры кладки обычно обработаны крупными раковистыми сколами и слегка заглажены. В Чечне камни скреплены небольшим количеством глинисто-известкового раствора, в Ингушетии заметно более обильное его применение. Иногда массивная кладка переслоена тонкими пластинками камня. Особенно эффектно выглядит башня, стоящая у реки Терлой-ахк 1 См.: У м а р о в С. Ц. Средневековая материальная культура горной Чечни XIII—XVIII вв.: Автореф. канд. дис.—М., 1970.—С. 6, 7, 16, 17. 2См.: Мужухоев М. Б., Бекбузаров X. Т. Циклопические
постройки у селений Карт и Дошхакле в горной Ингушетии//Новые па
мятники эпохи бронзы в Чечено-Ингушетии.— Грозный, 1982.— С. 47—61. 3.Джандиери М. И., Лежава Г. И. Народная башенная архи
тектура.— М., 1976.— С. 120.
Башня Шула у селения Эткали (ущелье Тазбичи). XVI—XVII вв. Обмеры В. И. Марковина, 1960 г. В зимнюю стужу иногда для отопления в башне устраивали камины. Один из них сохранился в жилой башне селения Фуртоуг. Это сооружение округлой формы с полками для разных мелочей. Внутри на очажной цепи над огнем подвешивался котел для варки пищи.
Интерьер жилых башен был достаточно просторным. По стенам могли быть развешаны двусторонние аппликационные ковры, пол покрыт кошмами. Особенно красивы ковры вайнахов, выполненные в два-три цвета. Их узор довольно лаконичен — это стилизованные листья и едва угадываемые фигуры и головы животных. Комбинации орнаментальных мотивов почти всегда подчинены законам зеркальной симметрии, а их краски не очень ярки, но контрастны по своим сочетаниям (красная — зеленая, синяя — красная, черная — зеленая и т. д.).
Шкафов в башнях не было. Одежда развешивалась на жердях и веревках, протянутых вдоль стен. В многочисленных нишах хранилась домашняя утварь и посуда. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста, на них спали и там же складывали постельные принадлежности. На колышках, вбитых между камней, висело оружие — луки, ружья, сабли. На видном месте красовалась кольчуга хозяина дома.
Центр жизни — очаг или камин. К нему были придвинуты деревянные скамьи, покрытые резьбой. На них восседали старшие в семье мужчины и пришедший в дом гость, которому всегда были рады. Его национальность здесь, как правило, не имела значения. От гостя узнавали новости, сдержанно радовались его радостям и преклоняли голову при разговоре о печальном. Поодаль на маленьких трехногих скамеечках могли сидеть более молодые домочадцы.
Бесшумно, этому приучали с детства, передвигались женщины, хлопочущие об угощении. По вечерам зажигали лучины, вставляя их в специальные высокие подставки. Пользовались также светильниками, по форме похожими на античные: в сосуд наливали жир, фитилек выводили через носик и зажигали. |
